استبصار یکی از اهل سنت بنام الحبيب علي الجفري به اسلام واقعی

[اعتقادات]

أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده) الأنعام





بقیه مستبصرین را اینجا ببینید :

[برای مشاهده لینک ها شما باید عضو سایت باشید برای عضویت در سایت بر روی اینجا کلیک بکنید]


الحمد لله الذی هدانا لهذا

[اعتقادات]

کلی خبر جدید از علی الجفری :
[برای مشاهده لینک ها شما باید عضو سایت باشید برای عضویت در سایت بر روی اینجا کلیک بکنید]الجفري.html


ضمنا تشیع دختر 19 ساله سعودی :


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كيف الحال إن شاء الله بخــــــــير...

أول شي اقولكم كل عام وأنتو بألف خير وصحة وســــــــــــــــلامة


يشهد علي ربي ماكتبت الموضوع إلا لأني اعتبركم مثل اخواني صحيح انقطعت عن المنتدى فتره بس كان بسبب ضروف مريت فيها.

حابه أطرح عليكم مشكلتي وياريت القى منكم الحل...

أنا فتاه فـ 19 من عمري أدرس في الكليه قسم دراسات إسلاميه
والحمدلله يارب اني دخلت هدا القسم

من أسره سنية المذهب وتقدرو تقولو شوي متشددين يعني مو مره
المهم بعد مادخلت الكليه شفت في الكتب اللي أدرسها تناقض بين كلام مشايخهم
وبين كلام الكتب

وكل ما ادرس شي كنت لازم ارجع للمصادر والكتب والحمدلله بعد بحثي في كتب صحيح البخاري ومسلم وأحمد ابن حنبل اللي احنا نتبعه.
حسيت بشعور اني على خطاء ومذهبي غلط قلت هذا أكيد من الشيطان بس هذا الشعور ما يتركني احاول اتجاهله بس يرجع لي...
جاني فضول وجلست ابحث في الفرق بين مذهب أهل السنه وبين مذهب الشيعه
قلت لأ الناس تقول الشيعه غلط وفي النار...
حاولت اني افتح حوار مع أهلي عن آل بيت الرسول لكن لقيت منهم الرفض
كان جوابهم لي لاتتكلمي في الموضوع هذا بعدين الشيطان يلعب في راسك وتكفري
وفي يوم سمعت واحد من مشايخهم يقول إن الشيعه تقول جبرائيل غلط ونزل على محمد المفروض ينزل على علي..
وترسخت هذي المعلومه فيني راجعت كتب الشيعه ولقيت هذا الكلام كله غلط
وطبعا هذا الكلام كله لتشويه صورة المذهب.
وبعد كذا جلست اقراء واتعمق اكثر في المذهب..
وجاني حلم قلت لاحد قرايبنا يفسره لي قالي انتي تفكري في موضوع في الدين جاوبته نعم
قالي هذي بشرى لك ان اللي تفكري فيه صح ماصدقت اللي سمعته لمن قلت اللي افكر فيه قالو لي لأ غلط هذا الشي حرام.

وبعد بحثي ربي هداني وتشيعت
وفي شهر شعبان رحت عمره ودعيت عند الكعبه يارب يارب يارب اسألك بحق قطيع رأس كربلاء اذا كانت الشيعه على حق بشرني هذا في رؤيا

ولمن رجعت المدينه والله بعد يوم او يومين جاني في الحلم واحد يمسك يدي ويقومني ويقولي بشري اللي تعرفيه بس وجهه ما اشوفه كان نور بس اشوف جسمه وحاسه في الحلم انه كان الإمام علي عليه السلام

ماتصدقون قد ايش فرحت لمن شفت الرؤيا.

والحمدلله ان ربي هدا قلبي على مذهب رسول الله وآل بيته

واللي ابغاه منكم انكم تفتحو لي قلوبكم وتتحملوني عندي لكم كم سؤال ياريت تتقبلوها مني برحابة صدر...,,

تقبلوني أخت معاكم.

برای صحبت و مکاتبه با خودش به آدرس زیر مراجعه کنید :


[برای مشاهده لینک ها شما باید عضو سایت باشید برای عضویت در سایت بر روی اینجا کلیک بکنید]

[اعتقادات]

این هم یکی دیگر از مستبصرین از فلسطین :

قصة معتصم زكي

وعنكيفية تحوله إلى مذهب أهل البيت (ع) والذي دعاه إلى ذلك، قال المهندس: كنتفي حزب التحرير وهو حزب إسلامي بفلسطين لحوالي 17 عاماً، إلا أنني لاحظتالكثير من المشكلات التي نعاني منها، والتي لا سبيل لذكرها الآن، وفي إحدىالفترات تابعت محاضرات للشيخ حميد المهاجر على قناة الرشاد الفضائية التي كانت تبث لمدة ساعة أو ساعتين أيام عاشوراء، ولم أكن حينها أعرف شيئاً عن الحسين وأهل البيت (ع) سوى أن للحسين قصة حزينة.
وبعد أن استمعت إلى الشيخ المهاجر وعرفت أنه يتحدث عن مظلومية الحسين (ع) أبكتني القصة كثيراً، وقد ناقشت أفراد الحزب فيها لعلنا نستفيد من ثورة الحسين (ع) فدائماً كانوا يتهربون من الحديثفي هذا الشأن واتهموني بأني "رافضي"، وكانوا يقولون لي "إنها فتنة عصمالله المسلمين منها فلنعصم منها ألستنا"، وبات مجرد الحديث عن أهل البيت(ع) ممنوعاً ويثير الفتنة!

بعدها اتجهت لمتابعة محاضرات للسيد كمال الحيدري في قناة سحر الإذاعية، لقدكان يتحدث بشكل رهيب، وكان كلما سمعته ينقض لديّ أفكار بأسلوبه الفكريالعقلي المقنع، لقد كنت أسجل محاضراته وأناقش بها أهلي وأفراد الحزب فلميأتني أحد بأجوبة على أسئلتي، بعدها استقلت من الحزب وقلت "هذا فراق بينيوبينكم".
بعد فترة تعرفت على عالم الإنترنت والشيعةفيه وأخذت أدخل على غرف المحادثة في برنامج البالتوك وأستمع للمناظرات فيهذا الشأن، والحمد لله أصبحت الآن شيعياً، ومنطقتي التي أسكنها أصبح فيهاالعشرات من المستبصرين.


[برای مشاهده لینک ها شما باید عضو سایت باشید برای عضویت در سایت بر روی اینجا کلیک بکنید]

من اقوال الامام علي(ع‏
الرجال أربعة:
رجل يدري ويدري أنه يدري فذلك العالم فاتبعوه
ورجل يدري ولا يدري أنه يدري فذلك الناسي فذكروه
ورجل لا يدري ويدري أنه لا يدري فذلك الجاهل فعلموه
ورجل لا يدري ولا يدري أنه لا يدري فذلك الأحمق فتجنبوه

[اعتقادات]

قال الله تعالی : أفمن شرح الله صدره للإسلام فهو علينورٍ من ربّه.8 پس آيا كسي كه خدا سينه اش را براي [پذيرش] اسلام گشاده، و[در نتيجه]به نور پروردگارش منور است.


با سلام وتشکر از همه دوستان

حقیقت گرایی در بین مسلمین موج میزند . زمانی بسیار دلگیر بودم از این همهتهمتها ودروغهای ناجوانمردانه ای که اخلاف فرزندان هند جگر خوار به شیعیانمیزدند اما بحمد الله و بقول شاعر :

عدو شود سبب خیر اگر خدا خواهد .

یکیدیگر از این هدایت شدگان علت تشیع خود را چنین بیان میکند که هنگامیکه درنماز جمعه ، امام جمعه با الفاظ رکیک و بسیار زشت به جامعه شیعیان حملهکرد و آنانرا لعنت نمود ، در پی تحقیق در باره دین شیعه بر آمدم و سرانجامبا عنایت حق تعالی و توجه امام علی (ع) که در خواب اورا به مذهب حقه اثنیعشری رهنمون میشوند و....


[برای مشاهده لینک ها شما باید عضو سایت باشید برای عضویت در سایت بر روی اینجا کلیک بکنید]


[برای مشاهده لینک ها شما باید عضو سایت باشید برای عضویت در سایت بر روی اینجا کلیک بکنید]

[اعتقادات]

قصة معتصم زكي

وعن كيفية تحوله إلى مذهب أهل البيت (ع) والذي دعاه إلى ذلك، قال المهندس: كنت في حزب

التحرير وهو حزب إسلامي بفلسطين لحوالي 17 عاماً، إلا أنني لاحظت الكثير من

المشكلات التي نعاني منها، والتي لا سبيل لذكرها الآن، وفي إحدى الفترات

تابعت محاضرات للشيخ حميد المهاجر على قناة الرشاد الفضائية

التي كانت تبث لمدة ساعة أو ساعتين أيام عاشوراء، ولم أكن حينها أعرف شيئاً عن الحسين وأهل البيت (ع) سوى أن للحسين قصة حزينة .
وبعد أن استمعت إلى الشيخ المهاجر وعرفت أنه يتحدث عن مظلومية الحسين (ع) أبكتني القصة كثيراً، وقد ناقشت

أفراد الحزب فيها لعلنا نستفيد من ثورة الحسين (ع) فدائماً كانوا يتهربون من الحديث

في هذا الشأن واتهموني بأني "رافضي"، وكانوا يقولون لي "إنها فتنة عصم الله المسلمين منها فلنعصم منها ألستنا"، وبات مجرد الحديث عن أهل البيت (ع) ممنوعاً ويثير الفتنة !
بعدها اتجهت لمتابعة محاضرات للسيد كمال الحيدري في قناة سحر الإذاعية، لقد كان يتحدث بشكل رهيب، وكان كلما سمعته ينقض لديّ أفكار بأسلوبه الفكري العقلي المقنع، لقد كنت أسجل محاضراته وأناقش بها أهلي وأفراد الحزب فلم يأتني أحد بأجوبة على أسئلتي، بعدها استقلت من الحزب وقلت "هذا فراق بيني وبينكم ".
بعد فترة تعرفت على عالم الإنترنت والشيعة فيه وأخذت أدخل على غرف المحادثة في برنامج البالتوك وأستمع
للمناظرات في هذا الشأن، والحمد لله أصبحت الآن شيعياً، ومنطقتي التي أسكنها أصبح فيها العشرات من المستبصرين .

در چگونگی تحول او و برگشت به مذهب اهل بیت و انگیزه او، مهندس گفت:من در حزب آزادی بودم وآن در واقع حزب اسلامی در فلسطین بودکه تقریبا نزدیک به 17 سال عمر داشتتا اینکه بسیار از مشکلاتی را که مرا رنج می داد مشاهده کردم چیزهایی کهالان جای ذکر آن نیست ، زمانی گفتگو های شیخ حمید مهاجر را دنبال می کردمگفتگو هایی که در شبکه الرشاد ماهواره پخش می شد برنامه ای که یک یا دوساعت در ایام عاشورا طول می کشید، و من تا آن زمان هیچ چیزی دربازه امامحسین و اهل بیت او نداشتم مگر فقط اینکه برایش داستان غم انگیزی رخ دادهاست.
و آن زمان که سخنان شیخ مهاجر را شنیدم و وقتی که فهمیدم او از مظلومیت حسین سخن می گوید داستان امام حسین مرا بشدت به گریه انداخت.
بحثو گفتگوهایی بین افراد حزب می شد تا شاید از این انقلاب و حماسه حسین یکنقطه قابل استفاده برداشت کنند ولی آنان دائما از بحث فرار می کردند و مرابه رافض بودن متهم می کردند و دائما به من می گفتند آن فتنه ای بود که خدامسلمانان را از آن حفظ کرد و ما هم زبانهایمان را از باید آن محفوظبداریم. و پیوسته سخن از اهل بیت ممنوع تلقی می شد و فتنه ها منتشر می شد!
بعدها به گفتگوهای سید کمال حیدری در شبکه رادویی سحر روی آوردم و آن رادنبال می کردم و او براستی با منطق حرف می زد. و دائما گوش می دادم تااینکه سخنانش افکارم و اسلوب فکری مرا مورد نقض قرارداد آن ادله ای که بهآنها قبلا یقین داشتم. سخنانش را ثبت می کردم و باز هم افراد حزب سر اینبحث مناقشه می کردند ولی هیچ کدام جواب مرا نمی دادند پس از آن از حزبجدا شدم و گفتم "این جدایی من و توست"
زمانی بعد با عالم اینترنت و خصوصا شیعیان در آن آشنا شدم ودر اتاق گفتگو شرکت می کردم یعنی در برنامه بالتوک و گفتگوها را در اینمقام و مناسب بحث گوش می دادم تا اینکه شکر خدا شیعه شدم و مرا هم جزو 10ها مستبصری شدم که با این نام مورد خطاب قرار می گرفتم

من اقوال الامام علي(ع‏الرجال أربعة :
رجل يدري ويدري أنه يدري فذلك العالم فاتبعوه
ورجل يدري ولا يدري أنه يدري فذلك الناسي فذكروه
ورجل لا يدري ويدري أنه لا يدري فذلك الجاهل فعلموه
[HIGHLIGHT=#8db3e2][/HIGHLIGHT]

[اعتقادات]

قال الله تعالی : ان تتقوا الله یجعل لکم فرقانا : اگر خود نگهدار باشید خداوند حق را نشانتان خواهد داد.

يك روحاني لبناني: خشم قرضاوي ناشي از تشيع پسر اوست خبرگزاريفارس: يك روحاني لبناني اعلام كرد، خشم شيخ يوسف القرضاوي از شيعيان كهبه*تازگي تشديد شده است، ناشي از شيعه*شدن عبدالرحمن، فرزند اوست كهضربه*اي روحي به وي به عنوان مفتي اهل*سنت وارد كرده است.

بهگزارش خبرگزاري فارس، حجت*الاسلام والمسلمين علي الكوراني، از علمايلبناني مقيم شهر مقدس قم در گفت*وگويي با شبكه تلويزيوني "اهل البيت(ع)"اعلام كرد: «آقاي عبدالرحمن القرضاوي، پسر شيخ يوسف القرضاوي (مفتي اهلسنت) به مذهب تشيع گرويده و عصبانيت شيخ از شيعيان در مدت اخير نيز ناشيهمين مسأله است و اينجانب از اين بابت اطمينان دارم.» الكوراني در پياعلام اين خبر از شبكه جهاني "اهل البيت(ع)" و تماس*هاي متعدد شيعيان واهل سنت از كشورهاي مختلف با وي، در پايگاه اطلاع*رساني "الغدير" و شبكهتلويزيوني "الانوار" نيز حضور يافت و در پاسخ به پرسش*هاي مخاطبان اينرسانه*ها نيز بر اطمينان خود از تشيع پسر قرضاوي تأكيد كرد. روزنامهلبناني "البلد" نيز هفته گذشته فاش كرده بود، علت خشم اخير شيخ يوسفالقرضاوي از مذهب تشيع، شيعه*شدن يكي از نزديكان اوست. اين روزنامه بهرابطه خويشاوندي وي اشاره*اي نكرده بود اما شيخ "ماهر حمود" امام جماعتمسجد "القدس" و از علماي برجسته لبنان نيز در پي انتشار اين خبر، صحت آنرا تأييد كرد. در پي اعلام اين خبر، پايگاه اطلاع*رساني "عبدالرحمن يوسف" از ديروز غير فعال شده و امكان رؤيت محتواي آن وجود ندارد. عبدالرحمنيوسف از برجسته*ترين شاعران عرب است و تا كنون نخواسته با نام خانوادگي"القرضاوي" شناخته شود و از انتشار نام خانوادگي و تصاوير پدرش در پايگاهشخودداري كرده است. روزنامه كويتي "الجريده" نيز پيش از اين، در عنوانانتخابي خود براي گفت*وگوي تفصيلي با اين شاعر بزرگ مصري، از عبارت "پسرشيخ قرضاوي" استفاده كرده است كه اين مطلب تا كنون از سوي عبدالرحمن يوسف،تكذيب نشده است. وي دو فيلم ويديوئي از گفت*وگوي زنده خود با شبكهتلويزيوني "المنار" لبنان را نيز بر روي پايگاه اطلاع*رساني شخصي خود دراينترنت قرار داده بود كه پس از جنگ 33روزه از اين شبكه شيعي متعلق بهحزب*الله لبنان پخش شده است. وي در اين برنامه، قصيده*اي را در مدحسيد حسن نصرالله قرائت كرد كه در آن، اشخاصي را كه پيروان مذهب تشيع را"لعن*كنندگان" ياران پيامبر(ص) مي*خوانند، به سخره گرفته است. عبدالرحمنيوسف كه اكنون از برجسته*ترين معارضان سياسي مصر و عضو جنبش ضد دولتي"الكفاية" نيز هست و اشعار شديداللحني عليه "حسني مبارك" سروده است، درسال*هاي اخير، علاقه خود را به جبهه حق و عدالت به*ويژه جمهوري اسلاميايران و حزب*الله لبنان، به شيوه*هاي مختلف ابراز كرده و از جمله آنهاقصيده*اي است كه در بيت پاياني آن آورده است: « ألـْـق ِالعُـصَابـَــة َ عَـنْ عَـيْـنـَيـْـكَ تحْجُبُهَـــا - عَـنْ رُؤيـَـةِالنـَّـار ِ تـَشـْـوي وَجْـهَ لـُبـْنـَانـَـا... بالأمْـس ِ كـُنـَّـا نـَـرَى في العـِـزِّ " قـَاهِــرَة " - و اليـَـوْمَ نـَرْقـُـبُ نحْوَ العِـزِّ " طـَهْـرَانـَـا " (چشم*بندترا از ديدگانت بيفكن زيرا چشمانت را از ديدن آتشي كه چهره لبنان راسوزانده است پوشانده... ما تا ديروز عزت را در قاهره مي*ديديم اما امروزاز شوق دستيابي به عزت، تهران را مي*نگريم.) پايگاه اطلاع*رساني هجر نيز به نقل از يك منبع آگاه اعلام كرد: «عبدالرحمنيوسف، انساني اخلاق*مدار است و همواره احترام پدر خود را حفظ مي*كند و بههمين دليل تا كنون از اعلام علني تشيع خود، خودداري كرده و سعي دارد اينموضوع را از طريق دوستانه و محترمانه با پدر خود، حل و فصل كند و اذا تااطلاع ثانوي، از اعلام اين پرهيز خواهد كرد.» عبدالرحمن يوسفكه از محبوبيت فراواني بين عرب*زبانان جهان برخوردار است، همچنين پس ازجنگ 33روزه، با سفر به جنوب لبنان و شهرهاي بنت*جبيل، مارون*الرأس و ضاحيهجنوبي بيروت كه منطقه شيعه*نشين پايتخت لبنان است ضمن بازديد ازويرانه*هاي باقي*مانده از حملات رژيم صهيونيستي، با شيعيان و ايتام شهداياين مناطق، ابراز همدردي كرد. وي همچنين ديوان جديدي با عنوان "اكتبتاريخ المستقبل" (تاريخ آينده را بنويس) منتشر كرده است كه در ابتداي كتابو پس از عنوان آن، آورده است: «اهدايي به حضرت سيد حسن نصرالله، دبيركلحزب*الله كه از پروردگارم مي*خواهم او را از شر موشك*هاي يهود و نيزموشك*هاي اعراب حفظ كند.» عبدالرحمن القرضاوي، در مقدمه اين كتاب كهآن را بر روي پايگاه اطلاع*رساني خود قرار داده، آورده است: «بيشتر قصايداين ديوان، در جريان حمله شكست*خورده اسرائيل به لبنان در تابستان سال2006 ميلادي نگاشته شده و همه آنها به استثناي قصيده "تاريخ آينده رابنويس" در نشريات مصري و انگليسي چاپ شده است.» وي مي*افزايد: پيش ازپايان جنگ و صدور قطعنامه شوراي امنيت سازمان ملل مبني بر آتش*بس، قصيده"تاريخ آينده را بنويس" را آغاز كردم و آن، قصيد*ه*اي بود كه قصد داشتمعناي "پيروزي" را بيان كند و به گذشته درگيري و آينده ادامه*دار آنبپردازد اما عجيب بود كه قصيده پا به پاي من پيش نمي*آند كه آنكه احساسكردم الهام اين شعر به من قطع شده و در اين هنگام بود كه پيامي تلفنيدريافت كردم كه گفت: «هرگز اين قصيده را ننويس مگر آنكه خودت با پاي خودبه مناطق آزادشده جنوب لبنان گام بگذاري!» و من نيز بلافاصله پس از پايانجنگ 33روزه به جنوب لبنان سفر كردم و بسياري از مناطق جنگ*زده را از نزديكديدم؛ ويراني*ها و آوارها را پيش از آنكه بلدوزرها آنها را بردارند و ازهمه مهم*تر، پهلواناني را به چشم خود ديدم كه اين پيروزي را آفريده بودندو در اين هنگام بود كه سرايش اين قصيده را از سر گرفتم و آن را در روزبيست و ششم رمضان همان سال به پايان رساندم.» اين شاعر عرب با بياناينكه بيشتر ابيات اين قصيده را در راه قاهره، اسكندريه، بيروت، قانا وبنت*جبيل سروده است، تأكيد مي*كند: «همچنان اين قصيده را يك تجربه حسيمتمايز مي*دانم و در پايان بايد از مسؤولان حزب*الله لبنان كه با منهمكاري كردند و فرصت بازديد از اماكني را كه مي*خواستم فراهم كردندقدرداني كنم.»